去年年末，九三學(xué)社社員李興鋼當(dāng)選中國工程院院士，外界對他的關(guān)注又增加了許多。他是國家體育場“鳥巢”的中方總設(shè)計師，之后又主持設(shè)計北京冬奧會延慶賽區(qū)的“山林場館”，被稱為“雙奧”設(shè)計師。在今年全國兩會上，身為政協(xié)委員，他呼吁建設(shè)國家建筑博物館。但是，這些宏觀敘事并不足以讓人們了解李興鋼，普通人看不到的是，支撐這些宏大設(shè)想的，是一顆充滿“詩意”的心。
在喧囂的世界中，營造靜謐的詩意勝景……一直以來，李興鋼總是在想辦法消解現(xiàn)實和理想的矛盾，消除建筑和自然之間的隔膜。他提出了一個叫作“勝景幾何”的理念，孜孜追求心中的“桃花源”，不斷探索“天人合一”哲學(xué)的現(xiàn)代表達。
李興鋼 受訪者供圖
一切源于生活
“我的微信，基本上是來者不拒。”身為中國建筑設(shè)計研究院總建筑師，雖然事業(yè)成就越走越高，但李興鋼并沒有把自己的生活懸在高處。
每天工作之余，“掃描”一下朋友圈，對他來說，可以看到大眾的言語百態(tài)，也是觀察理解當(dāng)代生活的特殊途徑，還可以視作“為圓作家夢，積累小說素材”。
讀小說，是李興鋼為數(shù)不多的業(yè)余愛好。他說，“在古今中外的虛構(gòu)作品中，可以品味作者對歷史的記錄、對現(xiàn)實的呈現(xiàn)和對未來的暢想”。
不了解生活，就創(chuàng)作不出好小說，做建筑也是這個道理。李興鋼說，空間是生活的載體，不理解和尊重生活，就創(chuàng)作不出好空間、好房子、好建筑、好城市。
一切源于生活，這對李興鋼很重要。雖然沒成為小說家，但在他的建筑作品中，人們同樣可以“讀”到歷史、現(xiàn)實和未來。
李興鋼出生于河北唐山。1976年大地震的經(jīng)歷，讓童年的他感受到，在大自然面前，建筑不再是一個永恒安全的人造庇護所。
后來，他考入天津大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)，在老師王其亨先生帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)古建筑測繪。在繪制蓬萊水城總立面圖的過程中，當(dāng)看到建筑與大海、島山、水城組合在一起所呈現(xiàn)的圖景意境，他被深深震撼，更陷入沉思——建筑和自然到底應(yīng)該是一種什么關(guān)系？
大三暑期，李興鋼來到建設(shè)部建筑設(shè)計院，跟隨崔愷總建筑師實習(xí)。一次周末去爬景山，他登上萬春亭，俯瞰紫禁城以及整個北京城時，再次被震撼和感動。
“那不是一個純粹的自然場景，而是一個人造的都市場景，但其間有層層疊疊的庭院和樹木。”李興鋼回憶，當(dāng)時那種強烈的心靈沖撞之感，讓他相信，其中必有中國大匠的設(shè)計智慧。
游客在景山公園萬春亭打卡拍照?！≈行律缬浾?田雨昊 攝
尋找心中的勝景
“有時是人工場景，有時是自然場景，但通常都是人工與自然交互共存的動人場景，可以讓人心潮澎湃，也能讓人無限寧靜?！迸钊R和故宮的視覺沖擊，讓李興鋼記憶深刻，后來他把這種場景叫做“勝景”。
勝景是如何實現(xiàn)和發(fā)生的？人如何能體驗和獲得勝景？尋找答案并不容易。
許多年來，李興鋼都自認(rèn)為是一個“沒有地圖的行者”，在抵達理想建筑的境界以前，焦灼與低落的情緒時而有之。
“‘勝景幾何’在中文語境中也是一句問話：勝景幾何？——這是對現(xiàn)實的追問，也是對自我的反省。”2014年開始，李興鋼重拾學(xué)生時代的習(xí)慣，以手繪“圖語”記錄行旅感悟。
由晉東南古建筑、蔚縣村堡、五臺山佛光寺到北京頤和園、無錫寄暢園，由山水仿畫到真山大水，由描摹龍門石窟、徽州古村到自構(gòu)太行小五臺“不斷展開的山水”……399幅手繪草圖及所配文字短語，被編寫成《行者圖語》一書。這些由“圖”和“語”共同構(gòu)成的旅途和心路日記，被視作“勝景幾何”背后的思考圖示與密碼。
在不斷地思考和實踐中，李興鋼慢慢發(fā)現(xiàn)，中國的城市、建筑、園林、聚落都在試圖營造這樣一種勝景，它們構(gòu)成了同一個營造系統(tǒng)，是在同樣的一種哲學(xué)性思考之下，所呈現(xiàn)出來的不同面貌。
構(gòu)建日常的詩意
2015年，李興鋼完成一本文字著作《靜謐與喧囂》，這本書是對勝景幾何，特別是“空間詩意”涵義的深化思考。他認(rèn)為，這就猶如《桃花源記》中的描述，山重水復(fù)、蜿蜒曲折、柳暗花明之中，人被引導(dǎo)進入一處充滿詩意、令人神往的勝景之中。
在喧囂中構(gòu)建“桃花源”，是李興鋼解讀現(xiàn)代城市生命發(fā)展歷程的心得?！办o謐世界的獲得，離不開外界的喧囂?！彼J(rèn)為，當(dāng)代的“理想世界”，應(yīng)該存在于當(dāng)代人的生活空間中，它將是王維時代“宅園合一”的當(dāng)代性回歸，與日常生活一體化的詩意空間。
在北京“大院胡同28號”的改造工程中，李興鋼做了“空間詩意”的表達嘗試。
這本是一個占地262平方米的普通雜院，在保持基本建筑外觀的條件下，將其改造成帶院落的“居住公寓＋茶飲公共空間”，實驗恢復(fù)北京舊城“自生機會”的可能性……這些要求挑戰(zhàn)著建筑師對城市結(jié)構(gòu)、歷史和空間的理解。
設(shè)計這個項目時，李興鋼的腦海中并不是房子本身，而是一幅畫面：媽媽在廚房做飯，透過客廳的玻璃窗看到孩子在庭院中玩耍，背景是天地、樹石，“這樣的生活和自然交織的場景帶來的心底樂趣，我認(rèn)為就是一種‘日常的詩意’”。
如今，在夕陽西下之時，經(jīng)由喧鬧的城市商業(yè)街區(qū)，轉(zhuǎn)折進入閑適寧靜的胡同區(qū)域，除了可以居住、體驗現(xiàn)代的合院式公寓，游者還可登上亭臺，在此觀想、沉浸于舊城層疊屋頂、古樹、飛翔的鴿群、遠(yuǎn)方高樓所構(gòu)成的深遠(yuǎn)勝景。
貢獻中國建筑智慧
“如游戲般將你帶入他用心設(shè)計好的場景中去，通過幾何的構(gòu)建再現(xiàn)自然的勝景?！痹?jīng)帶李興鋼實習(xí)的崔愷，為這位“徒弟”所著的《勝景幾何論稿》作序。
如今，這位“師長”對李興鋼也有新的評價：一直在鍥而不舍地開展系統(tǒng)性試驗，去求證他心中的勝景，去追尋他對建筑學(xué)的獨立解釋，進而對建筑學(xué)這一古老的人類文明載體貢獻出中國當(dāng)代智慧。
說是貢獻，更是傳承。在《勝景幾何論稿》中，李興鋼記錄了游覽五臺山佛光寺的經(jīng)歷。
2017年，在經(jīng)歷重重峰回路轉(zhuǎn)，看到依山而建、隱于山林之間的佛光寺勝景后，李興鋼首先想到的是，八十年前，梁思成、林徽因等前輩“乘駝騾入山”，終于“得謁佛光真容禪寺于豆村附近，咨嗟驚喜”的場景。
他在書中寫道，佛光寺幾乎可以成為自己一直探尋“現(xiàn)實理想空間營造范式”的實體樣本。
2022年，“勝景幾何”理念成功應(yīng)用于北京冬奧延慶賽區(qū)，演變?yōu)椤吧搅謭鲳^，生態(tài)冬奧”的總體規(guī)劃和場館設(shè)計理念，“雪游龍”、“雪飛燕”等場館設(shè)施掩映在高山深谷密林之中，低調(diào)而消隱。
位于北京延慶區(qū)的國家雪車雪橇中心被稱為“雪游龍”，是北京冬奧會雪車、雪橇、鋼架雪車項目的比賽場地?！≈行律缬浾?何蓬磊 攝
李興鋼說，延慶賽區(qū)更像一幅可讓人們實地體驗的大型“山水圖卷”，在真正的自然山林中建造，使得詩意再現(xiàn)于人們的冰雪體育運動和休閑活動體驗之中。
“如果用一個詞來形容成功建筑師的必要品質(zhì)，我的答案是堅韌?！崩钆d鋼說，真心希望在有限的創(chuàng)作生命周期內(nèi)，實現(xiàn)盡可能多的、能經(jīng)得住歷史考驗的、為人們帶來舒適、愉悅和感動的建筑藝術(shù)作品。(完)
(《中國新聞》報記者李騰飛 作者羅魯嶠報道)
